Yggdrasil




Yggdrasil (do antigo nórdico Yggdrasill ) é uma imensa árvore mítica que desempenha um papel central na cosmologia nórdica , onde conecta os Nove Mundos .

Yggdrasil é atestado na Edda Poética , compilada no século XIII de fontes tradicionais anteriores, e a Edda Prosa , escrita no século XIII por Snorri Sturluson . Em ambas as fontes, Yggdrasil é um imenso freixo que é o centro do cosmo e considerado muito sagrado. Os deuses vão diariamente a Yggdrasil para se reunirem em suas coisas, assembleias tradicionais de governo . Os ramos de Yggdrasil estendem-se até os céus, e a árvore é sustentada por três raízes que se estendem para longe em outros locais; um para o poço Urðarbrunnr nos céus, um para a primavera Hvergelmir e outro para o poço Mímisbrunnr. Criaturas vivem dentro de Yggdrasil, incluindo o dragão Níðhöggr , uma águia sem nome , e os veados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr e Duraþrór .

Teorias acadêmicas conflitantes têm sido propostas sobre a etimologia do nome Yggdrasill , a possibilidade de que a árvore seja de outra espécie do que cinzas, sua conexão com muitas árvores e bosques sagrados no paganismo e mitologia germânicos e o destino de Yggdrasil durante os eventos de Yggdrasil. Ragnarök .

Etimologia

O significado geralmente aceito do nórdico antigo Yggdrasill é "cavalo de Odin", que significa " forca ". Essa interpretação ocorre porque drasill significa "cavalo" e Ygg (r) é um dos muitos nomes de Odin . O poema Poema Edda Hávamál descreve como Odin se sacrificou pendurando-se em uma árvore, fazendo desta forca a Odin da árvore . Esta árvore pode ter sido Yggdrasil. O patíbulo pode ser chamado de "o cavalo do enforcado" e, portanto, a forca de Odin pode ter se desenvolvido para a expressão "cavalo de Odin", que então se tornou o nome da árvore.

Não obstante, as opiniões acadêmicas a respeito do significado preciso do nome Yggdrasill variam, particularmente na questão de se Yggdrasill é o nome da própria árvore ou se apenas o termo completo askg Yggdrasil (em que Old Norse askr significa "freixo") se refere especificamente a a árvore. De acordo com essa interpretação, askg Yggdrasils significaria a árvore do mundo sobre a qual "o cavalo [do cavalo de Odin] do deus supremo [Odin] está preso". Ambas as etimologias se baseiam em um Yggsdrasill presumido, mas não atestado .

Uma terceira interpretação, apresentada por F. Detter, é que o nome Yggdrasill refere-se à palavra yggr ("terror"), mas não em referência ao nome Odinic, e assim Yggdrasill então significa "árvore do terror, forca". FR Schröder propôs uma quarta etimologia segundo a qual yggdrasill significa "yew pillar", derivando yggia de * igwja (significando " yew-tree "), e drasill de * dher- (significando "support").

Atestados
Edda Poética
Na Edda Poética , a árvore é mencionada nos três poemas Völuspá , Hávamál e Grímnismál .

Völuspá

Na segunda estrofe do poema poético Edda Völuspá , a völva (uma vidente xamânica) recitando o poema para o deus Odin diz que ela se lembra muito de "tempos antigos", sendo criada por jötnar , recorda nove mundos e "nove madeiras". ogresses "( Old Norse : nío ídiðiur ), e quando Yggdrasil era uma semente (" árvore gloriosa de boa medida, debaixo do solo "). Na estrofe 19, o völva diz:

Uma cinza que eu sei que existe,
Yggdrasill é o seu nome,
uma árvore alta, coberta de argila
reluzente . De lá vem o orvalho que cai nos vales. Está sempre verde sobre o poço de Urðr .




Na estrofe 20, a völva diz que do lago debaixo da árvore vêm três "donzelas no fundo do conhecimento" nomeadas Urðr , Verðandi e Skuld . As donzelas "entalharam o pedaço de madeira", "estabeleceram leis" e "escolheram vidas" para os filhos da humanidade e os destinos ( ørlǫg ) dos homens.  Na estrofe 27, a völva detalha que ela está ciente de que " a audição de Heimdallr está sob a sagrada árvore sagrada".  Na estrofe 45, Yggdrasil recebe uma menção final no poema. A völva descreve, como parte do início de Ragnarök, que Heimdallr sopra Gjallarhorn , que Odin fala com Mímir '

Yggdrasill treme,
as cinzas, como está.
A velha árvore geme
e o gigante escapa.

Hávamál

Na estrofe 138 do poema Hávamál , Odin descreve como uma vez se sacrificou a si mesmo pendurado em uma árvore. A estrofe diz:

Sei que pendurei em uma árvore ventosa por
nove longas noites,
ferida com uma lança, dedicada a Odin, a
mim mesmo,
àquela árvore que nenhum homem conhece
de onde suas raízes correm.

Na estrofe que se segue, Odin descreve como ele não tinha comida nem bebia lá, que ele olhou para baixo e que "eu peguei as runas, gritando que as peguei, então caí de lá".  Enquanto Yggdrasil não é mencionado pelo nome no poema e outras árvores existem na mitologia nórdica, a árvore é quase universalmente aceita como Yggdrasil, e se a árvore é Yggdrasil, então o nome Yggdrasil se relaciona diretamente com esta história.

Grímnismál
No poema Grímnismál , Odin (disfarçado de Grímnir ) fornece ao jovem Agnar conhecimento cosmológico. Yggdrasil é mencionado pela primeira vez no poema na estrofe 29, onde Odin diz que, porque a " ponte do Æsir queima" e as "águas sagradas fervem", Thor deve atravessar os rios Körmt e Örmt e dois rios chamados Kerlaugar para ir " sente-se como juiz nas cinzas de Yggdrasill ". Na estrofe que se segue, é dada uma lista de nomes de cavalos que o Æsir cavalga para "sentar-se como juízes" em Yggdrasil.

Na estrofe 31, Odin diz que a cinza Yggdrasil tem três raízes que crescem em três direções. Ele detalha que sob as primeiras vidas Hel , sob a segunda geada viva jötnar, e abaixo da terceira vive a humanidade. Stanza 32 detalha que um esquilo chamado Ratatoskr deve atravessar Yggdrasil e trazer "a palavra da águia" de cima para Níðhöggr abaixo. Stanza 33 descreve que quatro cervos chamados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr e Duraþrór consomem "os mais altos galhos" de Yggdrasil.

Na estrofe 34, Odin diz que mais serpentes se encontram abaixo de Yggdrasil "do que qualquer tolo pode imaginar" e as lista como Ginn e Móinn (possivelmente significando "animal terrestre" dos nórdicos antigos ), que ele descreve como filhos de Grafvitnir (nórdico antigo). , possivelmente "lobo valão "  ), Grábakr (nórdico antigo "Greyback" ), Grafvölluðr (nórdico antigo, possivelmente "aquele cavando sob a planície" ou possivelmente emendado como "aquele que governa na vala"  ), Ófnir (nórdico antigo "o sinuoso, o sinuoso"), e Sváfnir (nórdico antigo, possivelmente "aquele que põe a dormir = morte"  ), que Odin acrescenta que ele pensa vai roer para sempre os ramos da árvore.

Na estrofe 35, Odin diz que Yggdrasil "sofre agonia mais do que os homens sabem", como um cervo a morde de cima, ela se deteriora nas laterais e Níðhöggr a morde por baixo.  Na estrofe 44, Odin fornece uma lista de coisas a que ele se refere como o "mais nobre" de sua espécie. Dentro da lista, Odin menciona Yggdrasil primeiro e afirma que é a "mais nobre das árvores".

Prosa Edda

Yggdrasil é mencionado em dois livros na Prosa Edda ; Gylfaginning e Skáldskaparmál . Em Gylfaginning , Yggdrasil é apresentado no capítulo 15. No capítulo 15, Gangleri (descrito como rei Gylfi disfarçado) pergunta onde está o lugar principal ou mais sagrado dos deuses. Respostas altas "É a cinza Yggdrasil. Lá os deuses devem manter suas cortes a cada dia". Gangleri pergunta o que há para contar sobre Yggdrasil. Apenas-tão-altodiz que Yggdrasil é a maior e melhor de todas as árvores, que seus ramos se estendem por todo o mundo e se estendem pelo céu. Três das raízes da árvore a sustentam, e essas três raízes também se estendem extremamente longe: uma "está entre as Æsir , a segunda entre as geadas jötnar e a terceira sobre Niflheim . A raiz sobre Niflheim é roída pelo ancião Níðhöggr E debaixo desta raiz está a primavera de Hvergelmir, Abaixo da raiz que atinge a geada jötnar está o poço Mímisbrunnr , "que tem sabedoria e inteligência contidas nela, e o mestre do poço é chamado MimirJust-As-High fornece detalhes sobre Mímisbrunnr e então descreve que a terceira raiz do poço "se estende para o céu" e que abaixo da raiz está o "muito sagrado" Urðarbrunnr . Em Urðarbrunnr os deuses mantêm sua corte, e cada No dia seguinte, a viagem de Æsir para Urðarbrunnr sobrevoou a ponte Bifröst . Mais adiante no capítulo, uma estrofe de Grímnismál mencionando Yggdrasil é citada como apoio.

No capítulo 16, Gangleri pergunta "que outras coisas particularmente notáveis ​​existem para contar sobre as cinzas?" High diz que há muito o que contar. Alta continua que uma águia senta nos ramos de Yggdrasil e que tem muito conhecimento. Entre os olhos da águia está um falcão chamado Veðrfölnir . Um esquilo chamado Ratatoskr atravessa a Yggdrasil carregando "mensagens maliciosas" entre a águia e Níðhöggr. Quatro veados chamados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr e Duraþrór correm entre os ramos de Yggdrasil e consomem sua folhagem. Na primavera Hvergelmir são tantas cobras junto com Níðhöggr "que nenhuma língua pode enumerá-las". Duas estrofes de Grímnismálsão então citados em apoio. Continua o alto que as nornas que habitam o sagrado poço Urðarbrunnr a cada dia tiram água do poço e da lama ao redor e derramam sobre Yggdrasil, de modo que os galhos das cinzas não apodreçam ou não apodreçam. High fornece mais informações sobre Urðarbrunnr, cita uma estrofe de Völuspá em apoio, e acrescenta que o orvalho cai de Yggdrasil para a terra, explicando que "isto é o que as pessoas chamam de honeydew , e de abelhas se alimentam".

No capítulo 41, é citada a estrofe de Grímnismál que menciona que Yggdrasil é a principal das árvores.No capítulo 54, como parte dos eventos de Ragnarök , High descreve que Odin irá para o poço Mímisbrunnr e consultará Mímir em nome de si mesmo e de seu povo. Depois disso, "as cinzas Yggdrasil tremerão e nada será destemido no céu ou na terra", e então os Æsir e os Einherjar usarão seus equipamentos de guerra e avançarão para o campo de Vígríðr . Mais adiante no capítulo, a estrofe em Völuspá que detalha esta sequência é citada.

No livro Prada Edda Skáldskaparmál , Yggdrasil recebe uma única menção, embora não por nome. No capítulo 64, nomes para reis e duques são dados. "Ilustre um" é fornecido como um exemplo, aparecendo em uma obra influenciada pelo cristianismo pelo skald Hallvarðr Háreksblesi : "Não há sob o pólo da terra [Yggdrasil] um ilustre mais perto do senhor dos monges [Deus] do que você "

Teorias
Origens xamânicas
Hilda Ellis Davidson comenta que a existência de nove mundos em torno de Yggdrasil é mencionada mais de uma vez em fontes nórdicas antigas, mas a identidade dos mundos nunca é declarada abertamente, embora possa ser deduzida de várias fontes. Davidson comenta que "sem dúvida a identidade dos nove variava de tempos em tempos à medida que a ênfase mudava ou novas imagens chegavam". Davidson diz que não está claro onde os nove mundos estão localizados em relação à árvore; eles poderiam existir um acima do outro ou talvez ser agrupados ao redor da árvore, mas há referências a mundos existentes sob a árvore, enquanto os deuses são retratados como no céu, uma ponte de arco-íris ( Bifröst ) conectando a árvore com outros mundos. Davidson opina que "aqueles que tentaram produzir um diagrama convincente daO cosmos escandinavo daquilo que nos é dito nas fontes só aumentou a confusão ".


Davidson observa paralelos entre Yggdrasil e a tradição xamânica no norte da Eurásia :

A concepção da árvore que cresce em vários mundos é encontrada no norte da Eurásia e faz parte da tradição xamânica compartilhada por muitos povos dessa região. Esta parece ser uma concepção muito antiga, talvez baseada na Estrela Polar , o centro dos céus, e a imagem da árvore central na Escandinávia pode ter sido influenciada por ela ... Entre os xamãs siberianos , uma árvore central pode ser usado como uma escada para subir os céus.

Davidson diz que a noção de uma águia no topo de uma árvore e a serpente mundial enrolada em torno das raízes da árvore tem paralelos em outras cosmologias da Ásia . Ela prossegue dizendo que a cosmologia nórdica pode ter sido influenciada por essas cosmologias asiáticas de uma localização do norte. Davidson acrescenta, por outro lado, que é atestado que os povos germânicos adoravam suas divindades em clareiras de florestas abertas e que um deus celeste estava particularmente ligado ao carvalho e, portanto, "uma árvore central também era um símbolo natural para eles". .

Mímameiðr, Hoddmímis holt e Ragnarök

Conexões têm sido propostas entre a madeira Hoddmímis holt ( nórdico antigo "Hoard- Mímir 's"  holt ) e a árvore Mímameiðr ("árvore de Mímir"), geralmente pensada para se referir à árvore do mundo Yggdrasil, e à primavera Mímisbrunnr .  John Lindow concorda que Mímameiðr pode ser outro nome para Yggdrasil e que, se o Hoard- Meirmir do nome Hoddmímis holt é o mesmo que Mímir (associado à primavera que leva seu nome, Mímisbrunnr), então o holt de Mímir - Yggdrasil - e a primavera de Mímir pode estar na mesma proximidade.

Carolyne Larrington observa que em nenhum lugar está expressamente declarado o que acontecerá a Yggdrasil durante os eventos de Ragnarök . Larrington aponta para uma conexão entre a figura primordial de Mímir e Yggdrasil no poema Völuspá , e teoriza que "é possível que Hoddmimir seja outro nome para Mimir, e que os dois sobreviventes se escondam em Yggdrasill".

Rudolf Simek teoriza que a sobrevivência de Líf e Lífrasir através de Ragnarök se escondendo em Hoddmímis holt é "um caso de reduplicação da antropogenia, compreensível a partir da natureza cíclica da escatologia eddica". Simek diz que Hoddmímis holt "não deve ser entendido literalmente como uma madeira ou mesmo uma floresta em que os dois se mantêm escondidos, mas como um nome alternativo para a árvore do mundo Yggdrasill. Assim, a criação da humanidade a partir de troncos de árvores (Askr , Embla) é repetido depois do Ragnarǫk também. " Simek diz que nas regiões germânicas , o conceito de humanidade originário das árvores é antigo. Simek aponta ainda paralelos lendários em uma lenda bávara de um pastorque vive dentro de uma árvore, cujos descendentes repovoam a terra após a vida, foi varrida pela peste (citando uma releitura de FR Schröder). Além disso, Simek aponta para um paralelo nórdico antigo na figura de Örvar-Oddr , "que é rejuvenescido depois de viver como um homem-árvore ( Ǫrvar-Odds saga 24-27)".

Árvores do diretor, Irminsul e árvores sagradas

Continuando até o século XIX, as árvores dos carcereiros eram veneradas em áreas da Alemanha e da Escandinávia, consideradas guardiãs e portadoras de sorte, e às vezes se ofereciam oferendas a elas. Uma enorme árvore de vidoeiro no topo de um túmulo e localizada ao lado de uma fazenda no oeste da Noruega é registrada como tendo sido derramada sobre suas raízes durante festivais. A árvore foi derrubada em 1874.

Davidson comenta que "a posição da árvore no centro como fonte de sorte e proteção para deuses e homens é confirmada" por esses rituais para Warden Trees. Davidson observa que os deuses são descritos como se encontrando sob Yggdrasil para manter suas coisas , e que os pilares venerados pelos povos germânicos, como o pilar Irminsul , também simbolizavam o centro do mundo. Davidson detalha que seria difícil determinar se uma árvore ou pilar veio primeiro, e que isso provavelmente depende se a localização sagrada estava ou não em uma área densamente arborizada. Davidson observa que não há menção de uma árvore sagrada em Þingvellir, na Islândia, mas que Adam de Bremen descreve umaenorme árvore ao lado do Templo em Uppsala, na Suécia , que Adam descreve como verde remanescente durante todo o verão e inverno, e que ninguém sabia que tipo de árvore era. Davidson comenta que, embora seja incerto que o informante de Adão realmente tenha testemunhado que a árvore é desconhecida, a existência de árvores sagradas na Europa germânica pré-cristã é evidenciada pelos registros de sua destruição pelos primeiros missionários cristãos, como Thor's Oak by Saint Boniface. .

Ken Dowden comenta que atrás de Irminsul, Carvalho de Thor em Geismar, e a árvore sagrada em Uppsala "surge um protótipo mítico, um Yggdrasil, a cinza do mundo dos noruegueses".

Influência moderna
Obras de arte modernas que representam Yggdrasil incluem Die Nornen (pintura, 1888), de K. Ehrenberg; Yggdrasil ( afresco , 1933) por Axel Revold, localizado no auditório da biblioteca da Universidade de Oslo em Oslo , Noruega ; Hjortene beiter i løvet på Yggdrasil asken ( escultura em relevo de madeira , 1938) na Prefeitura de Oslo por Dagfin Werenskjold; e o relevo de bronze nas portas do Museu Sueco de Antiguidades Nacionais (por volta de 1950) por B. Marklund em Estocolmo , Suécia. Poemas que mencionam Yggdrasil incluem Vårdträdet por Viktor Rydberge Yggdrasill por J. Linke

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