Kalpavriksha

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Kalpavriksha ( Devanagari : कल्पवृक्ष), também conhecido como kalpataru , karpaga viruksham , kalpadruma ou kalpapādapa , é uma árvore divina que preenche os desejos da mitologia hindu , do jainismo e do budismo . É mencionado na literatura sânscrita desde as primeiras fontes. É também um tema popular na cosmologia jainista e no budismo .

O Kalpavriksha originou-se durante o mantan de Samudra ou "agitando o oceano " junto com o Kamadhenu , a vaca divina provendo todas as necessidades. O rei dos deuses, Indra , voltou com esta árvore para o seu paraíso. O Kalpavriksha também é identificado com muitas árvores, como Parijata ( Erythrina variegata ), Ficus benghalensis , coqueiro ( Cocos nucifera ), Acácia , Madhuca longifolia , Prosopis cinerária , Bassia butyracea e amoreira ( Morus nigra).árvore). A árvore também é exaltada em iconografia e literatura.

Crenças religiosas 
Kalpavriksha é um tema artístico e literário comum aos hindus Bhagavatas , aos jainistas e budistas .

No hinduísmo 

Kalpavriksha, a árvore da vida, também significando "Árvore do Mundo", é mencionada nas escrituras védicas . No relato mais antigo do mangá de Samudra ou "agitação do oceano de leite", Kalpavriksha emergiu das águas primais durante o processo de agitação do oceano junto com Kamadhenu, a vaca divina que atende a todas as necessidades. A árvore também é conhecida como a Via Láctea ou o local de nascimento das estrelas Sirius . O rei dos deuses, Indra retornou com este Kalpavriksha para sua morada no paraíso e plantou-o lá. A árvore também encontra menção no texto sânscrito Mānāsara, parte de Shilpa Shastras .Outro mito diz que Kalpavriksha foi localizado na terra e foi transportado para a morada de Indra depois que as pessoas começaram a usá-lo mal, desejando coisas más.  No "Devaloka" de Indra diz-se que existem cinco Kalpavrikshas, ​​que são chamados de Mandana, Parijata , Santana, Kalpavriksha e Harichandana, os quais preenchem vários desejos.  Kalpavriksha, em particular, é dito ser plantado no Monte. Meru pico no meio dos cinco jardins do paraíso de Indra. É por causa dessas árvores que concedem desejos que os asuras travaram uma guerra perpétua com os devas como os deuses celestiais que se beneficiaram exclusivamente das "flores e frutos divinos" do Kalpavriksha, enquanto osos semideuses viviam comparativamente em penúria na parte inferior de seu "tronco e raízes". A Parijata é frequentemente identificada com a sua contrapartida terrestre, o coral indiano ( Eyrthrina indica ), mas é mais frequentemente descrita como uma árvore de magnólia ou frangipani ( Sanskrit : champaka ). É descrito como tendo raízes feitas de ouro, um diafragma de prata , galhos de lapislazuli , folhas de coral , flor de pérola , gemas de pedras preciosas e frutos de diamante . Também é dito que Ashokasundari foi criado a partir de uma árvore Kalpavriksha para aliviar Parvati de sua solidão.

Na mitologia hindu, Shiva e Parvati, depois de muitas discussões dolorosas enquanto se separavam de sua filha Aranyani, entregaram-na ao divino Kalpavriksha para manter-se em segurança quando o demônio Andhakasura travou uma guerra. Parvati pediu a Kalpavriksha que trouxesse sua filha com "segurança, sabedoria, saúde e felicidade" e que ela fosse Vana Devi, a protetora das florestas.

No jainismo 

Na Cosmologia Jaina Kalpavrikshas são árvores que concedem desejos que satisfazem os desejos das pessoas nos estágios iniciais de um ciclo mundial. Nas épocas iniciais, as crianças nascem em pares (menino e menina) e não fazem nenhum carma .  Há 10 Kalpavrikshas que concedem 10 desejos distintos, como uma morada para residir, roupas, utensílios, alimentos, incluindo frutas e doces, música agradável, ornamentos, flores perfumadas, lâmpadas brilhantes e uma luz radiante à noite.

De acordo com a cosmologia jaina, nos três Aras (períodos desiguais) do arco descendente ( Avasarpini ), Kalpavrikshas forneceu tudo o que era necessário, mas no final do terceiro ara , o rendimento deles diminuiu. Oito tipos dessas árvores são descritos em alguns textos, cada um fornecendo diferentes objetos. Assim, da "árvore Madyanga", bebidas deliciosas e nutritivas podiam ser obtidas; do "Bhojananga", comida deliciosa; de "yotiranga", luz mais radiante que o sol e a lua; enquanto de "Dopanga" veio a luz interna. Outras árvores forneciam casas, aparelhos musicais, utensílios de mesa, roupas finas, coroas e perfumes.

O Panatti Tiloya dar a seguinte lista: Pananga , Turiyanga , Bhusananga , Vatthanga , Bhoyanga , Alayanga , Diviyanga , Bhayananga , Malanga , Tejanga com excelentes bebidas, música, ornamentos, roupas, comestíveis e pratos prontos, mansões para se viver, lâmpadas , utensílios e guirlandas de flores, respectivamente, enquanto o último tipo, Tejanga , parece ser auto-luminoso, servindo ao propósito de luminares celestiais.

No budismo 
No budismo, uma pequena árvore de concessão de desejos é representada, decorando a parte superior do "vaso de longa vida", mantido por "divindades da longevidade", como Amitayus e Ushnishavijaya . A deusa Shramana devi segura o ramo de Kalpavriksha em sua mão esquerda.

A adoração da árvore Nyagrodha como uma forma de adoração não humana é descrita em uma escultura budista em Besnagar .  Esta escultura em Besnagar, também conhecida como Vidisa (Bhilsa), é datada do século III aC e é exibida no Museu de Calcutá .

Em Mianmar , onde o budismo Theravada é praticado, o significado do Kalpavriksha é na forma de um ritual anual conhecido como Kathina (apresentando um manto) no qual os leigos apresentam presentes aos monges na forma de árvores de dinheiro.

Identificação com outras árvores

Em diferentes estados da Índia, algumas árvores são especificamente referidas como Kalpavriksha. Estes são indicados abaixo.

A figueira-da- índia ( Ficus benghalensis ), também chamada de Nyagrodha , que cresce em todo o país, é conhecida como Kalpavriksha ou Kaplaptaru devido à sua capacidade de suprir amplamente as necessidades humanas.

O coqueiro ( Cocos nucifera ) encontrado na maioria das regiões do país é chamado de "Kalpavriksha", pois cada parte dele é útil de uma forma ou de outra. A água de coco dentro da castanha é uma bebida deliciosa. Na forma seca, é chamado de copra e é usado para fabricar petróleo. A casca de coco, chamada de fibra de coco, é usada para fazer corda. Folhas são usadas para fazer cabanas, ventiladores, tapetes. Açúcar de palma é feito de flor de brotamento. A nervura central seca é usada para fazer barcos.

A árvore Ashwatha (figueira sagrada) também é conhecida como Kalapvriksha, onde as divindades e Brahma são declarados a residir, e é onde o sábio Narada ensinou os rishis sobre o procedimento para adorar a árvore e sua utilidade.

Mahua tree ( Madhuca longifolia ) ocupa um lugar importante no dia-a-dia do povo tribal. É como a árvore do desejo Kalpavriksha chamada madhu ( Madhuca indica ).

Shami tree ( Prosopis cineraria ), encontrado em áreas desérticas do país, chamado em dialeto local como Ajmer ou jaant é chamado Kalpavriksha. Na área do deserto de Rajasthan , suas raízes atingem profundidades de 17 a 25 metros. Isso verifica a erosão do solo arenoso do deserto. Por essa razão, a árvore permanece verde mesmo sob condições de seca. As pessoas do Rajastão, portanto, consideram esta árvore como Kalpavriksha, porque na época da seca, quando não se encontra grama ou forragem em nenhum lugar onde os animais possam se sustentar, comendo suas folhas verdes.

A árvore de Chyur nas altas altitudes dos Himalaias, crescendo a uma altitude entre 500 e 1000 m, conhecida como a árvore da manteiga indiana ( Diploknema butyracea ), é chamada de Kalpavriskha, ou árvore do paraíso pelo povo da região montanhosa, pois produz mel , jaggery e ghee . Está na forma de um guarda-chuva.

Em Joshimath, em Uttarakhand, uma amoreira , que se diz ter 2400 anos, é renomada e reverenciada como Kalpavriksha, pois foi no local onde, no século VIII, Adi Sankaracharya fez "penitência" sob a árvore, considerando-a uma encarnação do Senhor Shiva .  Também se acredita que o sábio Durvasa meditou sob esta árvore,  em Urgam.  Dizem que as encostas das montanhas de Kailasa têm uma profusão de Kalpavrikshas.

Em Mangaliyawas, perto de Ajmer , no Rajastão, existem duas árvores reverenciadas (masculinas e femininas) com mais de 800 anos de idade, conhecidas como Kalpavrikshas. Eles são adorados em um dia de Amavasya no mês hindu de Shraavana .  Em Ranchi ( Jharkhand, Ranchi, Índia ) existem três Kalpavrikshas. Eles estão em uma localidade chamada Hinoo. Na cultura de Tamil Nadu, o tala ( Borassus flabellifer ) uma variedade de palmeira de Palmyra ( Borassus ), também conhecida como toddy, é conhecida como Kalpataru, pois todas as suas partes têm utilidade. Esta árvore também é nativa da Ásia e do Sudeste Asiático, tem normalmente uma vida útil de 100 anos, cresce até 20 metros (66 pés) de altura; suas folhas em forma de leque são de textura rugosa. As folhas foram usadas para escrever nos tempos antigos.

No Harivansh Puraan , o Parijata, árvore de baobá, é chamado de Kalpavriksha, ou desejo de árvore, que além da aldeia de Kintoor , perto de Barabanki , Uttar Pradesh , só é encontrado no céu. A árvore tem ligação mitológica com o príncipe Arjuna, do clã Pandava, que se diz ter trazido do céu. Sua mãe Kunti, a quem a aldeia Kintoor é chamada, costumava oferecer flores desta árvore para adorar o Senhor Shiva. Também é dito que o Senhor Krishna trouxe esta árvore do céu para agradar a sua esposa Satyabhama .

Kalpalatha é outro desejo cumprindo árvore, uma trepadeira, que foi exaltada durante a parte posterior do período ariano. Diz-se que uma pessoa de pé abaixo desta árvore seria abençoada com belos ornamentos, vestidos e até mesmo garotas solteiras.

Em iconografia 
Na iconografia, Kalpavriksha, a árvore que preenche os desejos, é pintada dentro de uma imagem de uma paisagem, decorada com flores, sedas e suspensa com jóias.  É um padrão que tem um significado simbólico proeminente.  O desenho ornamental de Kalpavriksha foi uma característica que foi adotada no reverso das moedas e esculturas no período Gupta .

Kalpavriksha também é datado do período do budismo Dharmachakra . As pinturas deste período que retratam a árvore com vários ramos e folhas têm uma figura feminina pintada na parte superior. A figura feminina é pintada do mastro segurando uma tigela na mão. Representação similar da figura feminina com a árvore representando-a como divindade presidente foi uma característica notável durante o período Sunga, como visto na imagem de "Salabhanvka" nos pilares dos trilhos.

Na maioria das pinturas de Kalpavriksha, Shiva e Parvati são uma característica comum. Forma um dossel sobre Shiva. Em um quadro, Paravati está prestando reverência ao Senhor Shiva com as mãos levantadas em adoração quando ela é abençoada com uma corrente de água do Kalpavriksha.

Na literatura 
Um Kalpavriksha é mencionado na obra sânscrita Mānāsara como uma insígnia real. Em Hemādri trabalho de Caturvargacīntama , o Kalpavriksha é dito ser uma árvore de ouro e pedras preciosas.

Na poesia, Kalpavriksha é comparado a Lakshmi como sua irmã emergindo do mar. Nasce a Naga King Kumuda, o quinto descendente de Takshaka , junto com sua irmã Kumudavati. Ele emergiu de baixo do leito do Rio Sarayu desafiando Kusa a considerar uma encarnação de Vishnu apenas disfarçada como um filho.

Kalidasa , em sua poesia Meghadūta, epítomizando árvores que preenchem os desejos encontradas na capital do rei Yaksha, exalta as virtudes de Kalpavriksha como "as delícias e finarias para as belas mulheres de Alaka, roupas coloridas para o corpo, bebidas intoxicantes para olhares emocionantes do olhos e flores para decorar o cabelo e ornamentos de vários desenhos ".