Pessinus




Pessinus (em grego : Πεσσινούς ou Πισσινούς ) era uma cidade antiga e um arcebispado na Ásia Menor , uma área geográfica cobrindo aproximadamente a Anatólia moderna ( Turquia asiática ) no curso superior do rio Sangarios (rio Sakarya), permanecendo um católico (anteriormente duplo) titular veja .

Mapa de Pessinus por Charles Texier (1834).
Mapa hipotético das ruínas de Pessinus pelo explorador francês Charles Texier (1834).
Pessinus, a actual aldeia turca moderna de Ballıhisar , está centrada a 13 km de Sivrihisar, uma pequena cidade na estrada Ankara - Eskişehir , no cruzamento com a estrada Afyon - Izmir , a 120 km a sudoeste de Ankara . A aldeia fica no alto planalto da Anatólia em ca. 950 m acima do nível do mar. Seu centro agrupado está em um vale afluente do Sakarya.

História 

O mitológico rei Midas (738-696 aC) teria governado um reino frígio maior de Pessino, mas a pesquisa arqueológica desde 1967 mostrou que a cidade se desenvolveu por volta de 400 aC, o que contradiz qualquer afirmação histórica das primeiras raízes frígias.

Segundo a tradição antiga, Pessinous era o principal centro de culto do culto de Cybele / Kybele . A Cibele Greco-Frígia está enraizada na antiga deusa anatólia Kubaba , cujo culto se espalhou pela Anatólia durante o segundo milênio aC. A tradição situa o culto de Cibele no início do período frígio (século VIII aC) e associa a construção de seu primeiro templo "custoso" e até a fundação da cidade com o rei Midas (738-696 aC). No entanto, o passado frígio de Pessinus ainda é obscuro, tanto historicamente quanto arqueologicamente. Por exemplo, o geógrafo Strabo(12.5.3) escreve que os sacerdotes eram potentados em "tempos antigos", mas não está claro se Pessinus já era um estado de templo governado por "dinastai" no período frígio. De acordo com Cícero (Har. Resp. 8.28), os reis selêucidas tinham profunda devoção pelo santuário, o que indica que o santuário ainda era muito reverenciado nesse período.

Por volta do século 3 aC, Pessinus tornou-se um estado de templo governado por uma oligarquia clerical consistindo de Galloi , sacerdotes eunucos da Deusa Mãe. Após a chegada das tribos celtas na Ásia Menor em 278/277 aC, e sua derrota nas mãos de Antíoco I durante a chamada 'Batalha dos Elefantes' (provavelmente em 268 aC), os celtas se estabeleceram na região centro-norte da Anatólia, que ficou conhecido como Galácia. A tribo dos Tolistobogi ocupou o território frígio entre Gordium e Pessinus. É duvidoso que o estado do templo permanecesse sob o controle da Galácia neste estágio inicial.

O envolvimento romano em Pessinus, no entanto, tem raízes precoces. Em 205/204 aC, alarmados com uma série de chuvas de meteoros durante a Segunda Guerra Púnica em curso , os romanos, após consultar os Livros Sibilinos , decidiram introduzir o culto da Grande Mãe de Ida ( Magna Mater Idaea , também conhecida como Cibele ). para a cidade. Eles buscaram a ajuda de seu aliado Attalus I (241-197 aC), e seguindo suas instruções, eles foram até Pessinus e removeram a imagem mais importante da deusa, uma grande pedra preta que se dizia ter caído do céu, para Roma. (Lívio 10.4-11.18).

Pérgamo parece ter ganho algum controle sobre Pessinus no final do século III aC. Pessinus foi deixado como um santuário pelos reis Attalid, talvez depois de 183 aC, quando a Galácia estava sujeita ao governo de Pergamene. O primeiro século aC foi um período muito instável para Pessino, com muitos governantes reinando sobre a Anatólia central. De acordo com Estrabão (12.5.3), os sacerdotes gradualmente perderam seus privilégios. As Guerras Mithridatic (89-85 aC; 83-81 aC; 73-63 aC) causaram turbulência política e econômica em toda a região. Quando Deiotaros , tetrarca dos Tolistobogi e vassalo leal de Roma, se tornou rei da Galácia em 67/66 aC ou 63 aC, Pessino perdeu seu status de principado sagrado independente.

Em 36 aC, o domínio sobre a Galácia foi transferido para o rei Amintas por Marc Anthony. Com a morte do monarca, sob o imperador Augusto, o império dos Gálatas foi anexado pelo Imperium Romanum como a província da Galácia . Pessinus tornou-se a capital administrativa da tribo galata de Tolistobogi e logo evoluiu para uma polis genuinamente greco-romana com um grande número de edifícios monumentais, como uma rua com colunas e um Templo do Culto Imperial.

A lista sacerdote na mão esquerda anta do templo de Augusto e Roma em Ancara revela que até o final de Tibério principado dois cidadãos de Pessinus realizado o chefe sacerdócio do culto imperial provincial em Ancyra: M. Lollius em 31/32 AD e Q. Gallius Pulcher em AD 35/36. Estrabão chamou Pessino de 'emporion', um centro comercial, o maior a oeste do rio Halys . Pode-se supor que os produtos das terras altas da Anatólia foram comercializados, especialmente grãos e lã. Uma manivela estampada de uma ânfora de vinho de Thasos, provavelmente datada do primeiro quarto do século III aC, é uma prova desse comércio e é, ao mesmo tempo, o mais antigo documento escrito descoberto em Pessino.

Logo depois de 25 aC, a urbanização e transformação do templo do templo Pessinuntian em uma polis grega começou. Construções como um templo coríntio e uma rua com colunas ( cardo maximus ) foram erguidas com o mármore das pedreiras localizadas em İstiklalbaği, ca. 6 km ao norte da cidade. As fronteiras de Pessinus devem ter sido fixadas, assim como as da recém-fundada colônia de Germakoloneia (perto de Babadat), que recebeu parte da área habitada pelos Tolistobogioi. Argumentou-se que Pessinous e as outras cidades da Galácia receberam uma constituição baseada na das cidades de Pontus-Bithynia, imposta pela lex Pompeia .

Das inscrições, parece que Pessino possuía vários edifícios públicos, incluindo um ginásio, um teatro, um arquivo e banhos. Um sistema de abastecimento de água foi descoberto através de calhas e canos de terracota. A construção pública mais impressionante do início do período imperial foi o sistema de canalização , a primeira parte da qual data da era Augusta. Pretendia reter e transportar as águas do Gallos, o rio sazonal que atravessa Pessinus e que era a principal artéria norte-sul ( cardo maximus) da cidade. Do 1º ao 3º século dC, o canal foi continuamente expandido até finalmente atingir um comprimento de ca. 500 me uma largura de 11 a 13 m. Não se sabe quando exatamente o grande teatro, do qual é preservada apenas a colocação da cavea onde os espectadores estavam sentados, foi construído, mas foi consertado ou embelezado por Adriano.

Outros edifícios monumentais, erguidos sob o reinado de Tibério, incluíam o templo peripteros de mármore do culto imperial provincial, um Sebasteion, em uma colina na extremidade noroeste do canal, uma escada combinada com um teatro na frente (com uma orquestra). onde ocorreram apresentações religiosas e outras como lutas de gladiadores). O quadrado colunado abaixo do vale foi reconstruído por Verlinde.  No passado,  esta estrutura estava erroneamente situada na era da Tiberian, mas foi mostrado que era um monumento da era helenística (final do século II a início do século I aC) e contemporâneo da cidadela que precedeu o complexo do templo. O cristianismo chegou à região no século III e, no final do século IV, o templo de Augusto foi desativado.  Talvez como um sinal da ascensão do cristianismo em Pessino, o imperador Juliano, o Apóstata, fez uma peregrinação a Pessino e escreveu uma carta furiosa sobre o desrespeito mostrado ao santuário de Cibele.  Em ca. 398, Pessinus foi estabelecido como a capital da recém-criada província da Galatia Salutaris (na diocese civil de Pontus ), e tornou-se a sede de um arcebispo metropolitano . A região mais tarde tornou-se parte do tema anatólico bizantino .

No final de 715 dC, a cidade de Pessinus foi destruída por um ataque árabe, juntamente com a cidade vizinha Orkistos. A área permaneceu sob controle bizantino até perder para os turcos seljúcidas no final do século XI, após o que Pessinus se tornou uma vila de montanha discreta a 900m de altura, gradualmente ficando despovoada, uma vez que estava totalmente protegida.

História eclesiástica 

Por volta de 398 dC, Pessinus foi estabelecido como a capital da recém-estabelecida província romana da Galatia Salutaris (= Secunda), e se tornou a sede de uma Arquidiocese Metropolitana , na influência do Patriarcado de Constantinopla .

Apesar do saque árabe da cidade no século VII, ele tem arcebispos pelo menos até o século 11, mas foi suprimido, sendo verdadeiramente em partibus infidelium sob o domínio muçulmano turco (seljúcida, depois otomano).

Seria nominalmente revivido no início do século 20, tanto em uma linha latina (existente) quanto em uma linha católica armênia (curta duração) de sucessão apostólica .

Província eclesiástica 

O Notitia Episcopatuum de pseudo-Epifanius, editado sob imperador bizantino Heráclio I (cerca de 640), a sé fileiras 18 entre os metropolitanos no Patriarcado de Constantinopla e tem sete suffragans  : Amorium , Claneus (foi feito um titular bispado), Eudoxias ( bispo titular), Petinessus (um bispado titular), Trocmades (também bispado titular; apelidado de (P) lotinus após seu santo padroeiro ), não o filósofo Germocolonia (isto é, Germa na Galácia ) e Palia (sic; cf. Spalea abaixo?).
O Notitia Episcopatuum sob o imperador bizantino Leo VI o sábio ou o filósofo (866-912) Pessinus classifica como o 19o Metropolitanate, mas com um conjunto extremamente alterado de sete suffragans: outra vez ' Germocolonia ', outra vez '(P) Lotinus' (= acima Trocmades ), novamente Petinessus , 'Synodium' (sic, unidentified, talvez um erro), 'Sant'Agapeto' (ie Myrica , uma sé titular), Orcistus (ver titular) e 'Spalea',  plausivelmente Justinianopolis na Galácia ( titular ver).
Arcebispos metropolitanos residenciais (bizantinos)

Os seguintes operadores históricos são historicamente conhecidos:

Demétrio (primeiro documentado por volta de 403 - cerca de 405 exilado)
Pio (em 431)
Teoctistus (fl. 449 - 451)
Acacus (em 536)
Georgius (cerca de 600)
Johannes (em 680)
Constantinus (em 692)
Gregorius (em 787)
Eustratius (em 879)
Eusébio (fl. 944 - 945)
Genesius (de um selo, primeiro meio décimo século)
Nicolaus (em 1054).
Titular Latino ver

No máximo em 1901, a arquidiocese foi nominalmente restaurada quando Pessinus dos Latinos era como um arcebispo metropolitano latino de Pessinus (latim) / Pessinonte (Italiano Curioso) / Pessinuntin (nós) (latim)

Está vago desde décadas, tendo tido as seguintes incumbentes, até o momento do posto Metropolitano (mais alto) de montagem:

Vincenzo Di Giovanni † (22 de março de 1901 - 20 de julho de 1903; morreu no cargo)
Emilio Parodi, CM † (27 de março de 1905 - 10 de outubro de 1905; depois arcebispo de Sassari )
Isaac Hagian † (6 de maio de 1905 - 1908; morreu no cargo)
Constant-Ludovic-Marie Guillois † (31 de maio de 1907 - 22 de outubro de 1910; morreu no cargo)
Antun Bauer (20 de janeiro de 1911 - 26 de abril de 1914; depois arcebispo de Zagabria )
Robert William Spence , OP † (2 de maio de 1914 - 6 de julho de 1915, depois arcebispo de Adelaide )
José Alves de Mattos † (9 de dezembro de 1915 - 9 de abril de 1917; falecido no cargo)
William Barry † (7 de abril de 1919 - 8 de maio de 1926; depois arcebispo de Hobart )
Nicola Giannattasio † (24 de junho de 1926 - 24 de agosto de 1959; morreu no cargo)
Gerald Patrick Aloysius O'Hara (17 de outubro de 1959 - 16 de julho de 1963; falecido no cargo)
Paul Joseph Marie Gouyon † (6 de setembro de 1963 - 4 de setembro de 1964; depois arcebispo de Rennes )
Gabriel Ganni † (2 de março de 1966 - 15 de janeiro de 1971; depois arcebispo de Bassora )
Titular católico armênio ver

Em 1905 Pessinus dos armênios foi estabelecido como Armenian Catholic Metropolitan titular archbishopric de Pessinus (latim) / Pessinonte (Curiate Italiano) / Pessinuntin (nós) Armenorum (adjetivo latino).
Em 1915 foi suprimido, tendo tido um único ocupante, do escalão metropolitano (mais alto) apropriado:
Isaac Hagian (1905.05.06 - morte 1908?) Como emeritate, anteriormente primeiro arcebispo de Sebaste dos armênios (1892.04.08 - 1905.05.06).

Arqueologia

A pesquisa arqueológica da Universidade de Ghent  (1967-1973 sob a direção de Pieter Lambrechts; 1987–2008 sob a direção de John Devreker) da área do templo, que foi descoberta em 1834 pelo arquiteto e arqueólogo francês Charles Texier no Ao sul da aldeia ao longo do rio Gallos, a dissertação de doutorado de Angelo Verlinde, publicada em 2015, contribui para o entendimento da área do templo.

Até agora, a área do templo (setor B) é a única área totalmente investigada da cidade, com exceção da chamada Acrópole (setor I), perto da entrada norte do vale de Ballıhisar.  Desde 2009, a cidade está sendo investigada por uma equipe da Universidade de Melbourne , Austrália, liderada por Gocha Tsetskhladze.

Restos 

A área do templo 

Até agora, a área do templo, que foi escavada entre 1967 e 1972, é a única área bem estudada de Pessinus. Foi estudado exaustivamente por M. Waelkens (atual diretor de escavações de Sagalassos ) na década de 1980 e entre 2006 e 2012 por Verlinde (Universidade de Gante), que construiu sobre as descobertas do primeiro para analisar e reconstruir a arquitetura do templo peripteral coríntio, dos quais apenas as fundações maciças permanecem. Investigações levaram a várias observações, como a data da Tiberian (25-35 dC) do edifício do culto e sua identificação como um templo do culto imperial (Sebasteion). Como tal, foi finalmente estabelecido que o templo escavado não poderia ser identificado como o Templo de Cibele, como o explorador Charles Texier havia feito quando "descobriu" as fundações do templo em 1834. Verlinde descobriu que o edifício foi projetado com base em uma grade, e que o módulo de governo, determinando os intervalos e a altura das colunas, era igual ao menor diâmetro das colunas (0,76 m). Cada espaço intercolunar era igual a dois módulos (1,52 m), que designa o templo como um 'sistema'. Além disso, o extraordinário pódio escalonado parece ter sido influenciado pelos pseudodipteros helenísticos e primitivos do Império. Embora o templo fosse tiberiano, a escultura decorativa foi moldada de maneira conservadora em estilo agostiniano, o que sugere que o edifício pode ter sido projetado no final do período de Augusto (cerca de 15 dC). O templo se erguia sobre as costas de um teatro, que combinava uma escada central com duas asas de caverna para os espectadores. Foi alegado por Verlinde que essa área teatral era ritual e usada para lutas de gladiadores, já que o teatro continha assentos elevados com um parapeito protetor, típico dos teatros de gladiadores no leste grego. Dado que tal combate de gladiadores estava, via de
regra, entrelaçado com o culto imperial, Verlinde argumentou que o culto epigmaticamente atestado do imperador, foi mais uma vez confirmado. Ele também observou que há uma consistência de tais templos de teatro, que foram influenciados pelos santuários republicanos na Itália (por exemplo, o santuário de Hércules Victor no Tivoli), sendo associados ao culto imperial. O santuário de Augusto em Stratonicea, Dado que tal combate de gladiadores estava, via de regra, entrelaçado com o culto imperial, Verlinde argumentou que o culto epigmaticamente atestado do imperador, foi mais uma vez confirmado. Ele também observou que há uma consistência de tais templos de teatro, que foram influenciados pelos santuários republicanos na Itália (por exemplo, o santuário de Hércules Victor no Tivoli), sendo associados ao culto imperial. O santuário de Augusto em Stratonicea, Dado que tal combate de gladiadores estava, via de regra, entrelaçado com o culto imperial, Verlinde argumentou que o culto epigmaticamente atestado do imperador, foi mais uma vez confirmado. Ele também observou que há uma consistência de tais templos de teatro, que foram influenciados pelos santuários republicanos na Itália (por exemplo, o santuário de Hércules Victor no Tivoli), sendo associados ao culto imperial. O santuário de Augusto em Stratonicea, que era um teatro-templo  também, pode ter servido como modelo para o santuário em Pessino.

A praça com colunatas 

Acreditava-se que a praça com colunatas em frente ao teatro das escadas fazia parte do complexo imperial. No entanto, isso foi rejeitado por Verlinde, que datou o complexo até o final do século II aC.  A arquitetura do complexo de calcário (coberto com estuque lustro )  emana o estilo de paláestras helenísticas , como o Gymnasion de Eudemos em Mileto (final do século III aC). Sendo bastante semelhante ao último complexo, a praça Pessinuntian foi reconstruídapor Verlinde como um quadriporticus com um peristilo de Rhodian, isto é, com uma colunata alta (iônica) ao norte e três asas inferiores com colunas dóricas. O quadriporticus era um anexo da cidadela helenística no promontório ao leste, que precedeu o primeiro templo imperial.

A combinação de um palácio helenístico e um ginásio (escola) foi um fenômeno típico do mundo grego durante a era helenística. Análises carbondating e ceramológica indicam que a palestra (academia esportiva) foi destruída por um incêndio durante a era helenística tardia, sugerindo que a praça com colunatas como uma entidade funcional foi de curta duração. Após o quadriporticus foi destruído, não foi reconstruído durante o início do período romano, como a área pode ter sido usada como uma arena não pavimentada para as lutas de gladiadores do templo. No século 3 dC, a área foi monumentalizada com um novo teatro em forma de elipse e um vasto quadrado de mármore com uma monumental cripta funerária (um Heron funerário).  Isso coincidiu com a posterior monumentalização do cardo maximus, que recebeu portões monumentais da cidade na forma de arcos em sua extremidade sul e norte.

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