Bosque sagrado

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Um bosque sagrado é um bosque de árvores que são de importância religiosa especial para uma cultura particular. Bosques sagrados apresentam em várias culturas em todo o mundo. Eram características importantes da paisagem mitológica e da prática de culto do politeísmo celta , báltico , germânico , grego antigo , oriental , romano e eslavo , e também eram usadas na índia, no Japão e na África Ocidental. Exemplos de bosques sagrados incluem os temenos greco-romanos , o hörgr nórdico e o celta.nemeton , que era em grande parte mas não exclusivamente associado àprática druídica . Durante as Cruzadas do Norte , havia uma prática comum de construir igrejas nos locais de bosques sagrados. Os Lakota e várias outras tribos norte-americanas consideram que florestas particulares ou outros marcos naturais são sagrados.

As antigas árvores sagradas permanecem nos campos inglês e estoniano e são mencionadas frequentemente em folclore e contos de fadas.

Na história 

Antigo Oriente Próximo
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Há duas menções sobre essa tradição na Bíblia :

Abraão plantou um bosque em Berseba e chamou o nome de Deus.

- Gênesis 21:33
e

onde as mulheres teciam tapeçarias para o bosque.

- II Reis 23: 7
Escavações em Labraunda revelaram um grande santuário assumido como sendo o de Zeus Stratios mencionado por Heródoto  como um grande bosque sagrado de plátanos sagrados para os Carians . Na Síria, havia um bosque sagrado para Adonis em Afqa .

Grécia e Roma antigas 

Os bosques sagrados mais famosos da Grécia continental eram o bosque de carvalhos de Dodona . Fora dos muros de Atenas, o local da Academia Platônica era um bosque sagrado de oliveiras, ainda lembrado na frase "os bosques de Academe".

No centro da Itália, a cidade de Nemi lembra o latim nemus Aricinum , ou "bosque de Ariccia ", uma pequena cidade a um quarto do caminho ao redor do lago. Na Antiguidade a área não tinha cidade, mas o bosque era o local de um dos mais famosos cultos e templos romanos: o de Diana Nemorensis , um estudo que serviu como semente para o trabalho seminal de Sir James Frazer sobre a antropologia. de religião, o ramo de ouro .

Um bosque sagrado atrás da Casa das Virgens Vestais, à beira do Fórum Romano, permaneceu até que seus últimos vestígios foram queimados no Grande Incêndio de Roma em 64 EC.

Na cidade de Spoleto , na Úmbria , duas pedras do final do terceiro século aC, inscritas no latim arcaico, estabeleceram punições para a profanação dos bosques dedicados a Júpiter ( Lex Luci Spoletina ); eles são preservados no Museu Arqueológico Nacional de Spoleto.

O Bosco Sacro (literalmente bosque sagrado ) no jardim de Bomarzo , na Itália, empresta suas associações à atmosfera misteriosa.

Lucus Pisaurensis ,  o Bosque Sagrado de Pesaro , Itália foi descoberto por Patrician Annibale degli Abati Olivieri em 1737 em propriedade que ele possuía ao longo da 'Estrada Proibida' ( Collina di Calibano ),  nos arredores de Pesaro. Este Bosque Sagrado é o local das Pedras Votivas de Pesaro e foi dedicado a Salus , a antiga demi-deusa romana do bem-estar.

A cidade de Massilia, uma colônia grega, tinha um bosque sagrado tão próximo que Júlio César a derrubou para facilitar seu cerco.  Em Pharsalia , o poeta Lucan dramatizou-o como um lugar onde a luz solar não podia alcançar através dos galhos, onde nenhum animal ou pássaro vivia, onde o vento não soprava, mas galhos se moviam por conta própria, onde o sacrifício humano era praticado. em uma clara tentativa de dramatizar a situação e desviar do sacrilégio implicado em sua destruição

Politeísmo báltico 

Bosques sagrados sobreviveram nos estados bálticos mais do que em outras partes da Europa. O principal santuário prussiano do Báltico , que também é considerado um bosque sagrado, era Romowe . Uma importante onda de destruição de bosques sagrados foi levada a cabo nas terras da actual Lituânia, após a sua cristianização em 1387, e na Samogícia em 1413. No entanto, alguns bosques, como em Šventybrastis , ainda sobrevivem na Lituânia. Um bosque sagrado é conhecido como alka (s) em lituano e svētbirz (i) s em letão . Por outro lado, na Estônia numerosos bosques sagrados ( hiis) sobreviveram até os dias atuais e foram protegidos recentemente pelo governo do país.

Politeísmo Celtic

Os celtas usavam bosques sagrados, chamados nemeton em gaulês , para realizar rituais baseados na mitologia celta . A divindade envolvida era geralmente Nemetona - uma deusa celta. Os druidas supervisionaram esses rituais. A existência de tais pomares foi encontrada na Alemanha, Suíça, República Tcheca e Hungria na Europa Central, em muitos locais da antiga Gália na França, assim como na Inglaterra e Irlanda do Norte . Os bosques sagrados tinham sido abundantes até o século I aC, quando os romanos atacaram e conquistaram a Gália. Um dos locais mais conhecidos de nemeton é que na floresta Nevet pertoLocronan, na Bretanha , França. Gournay-sur-Aronde (Gournay-on-Aronde), uma aldeia no departamento de Oise da França, também abriga os restos de um nemeton .

Nemetons eram frequentemente cercados por cercados, como indicado pelo termo alemão Viereckschanze - significando um espaço quadrangular cercado por uma vala cercada por paliçadas de madeira.

Muitos desses bosques, como o bosque sagrado de Didyma , na Turquia, são considerados bosques sagrados, nemétons , protegidos por druidas baseados na mitologia celta. De fato, de acordo com Strabo , o santuário central da Galácia era chamado Drunemeton . Alguns deles também eram bosques sagrados nos tempos gregos (como no caso de Didyma), mas eram baseados em uma mitologia diferente ou levemente modificada.

Anitismo filipino 

Nas religiões filipinas nativas animistas que adoravam anito- espíritos, as árvores balete ( Ficus spp.), Também conhecidas como nonok ou nunuk , eram consideradas moradas de espíritos ou portais para o mundo espiritual. Cortá-los foi um tabu , uma superstição que ainda hoje é seguida. Santuários ou altares ao ar livre conhecidos como dambana , latangan e tambara entre outros nomes eram frequentemente construídos perto das árvores durante os rituais xamãs.. Além de árvores individuais, formações naturais, corpos de água, rochas, bosques e até florestas inteiras também se tornaram locais sagrados para várias comunidades.

Paganismo germânico 
Bosques sagrados apresentam destaque na Escandinávia. O mais famoso bosque sagrado do norte da Europa era o Templo de Uppsala, na Velha Uppsala , onde cada árvore era considerada sagrada - descrita por Adão de Bremen . A prática do blót - o ritual do sacrifício no paganismo nórdico era geralmente realizada em lund s ou bosques sagrados. De acordo com Adão de Bremen, na Escandinávia, os reis pagãos sacrificaram nove homens de cada espécie nos pomares sagrados a cada nove anos.

Hoje 

Estônia 
Com base em dados históricos, estima-se que existam cerca de 2500 sítios naturais sagrados na Estônia, o maior deles cobrindo até 100 hectares. Embora excepcional entre a maioria dos países tecnologicamente desenvolvidos, na Estônia, os locais naturais sagrados e os costumes nativos ligados a eles ainda estão em uso. Portanto, a herança que está conectada a locais naturais sagrados tem grande importância para a identidade nacional e o meio ambiente dos estonianos.

Em colaboração entre seguidores da religião nativa da Estônia ( Maausk) e ministérios governamentais, um plano nacional foi preparado em 2008: "Locais Sagrados da Natureza na Estônia: Estudo e Conservação 2008-2012", que inclui cerca de 550 hiis (bosques sagrados). O Plano Nacional de Locais Naturais Sagrados consiste em uma visão geral histórica sobre locais naturais sagrados na Estônia, uma análise da situação atual e várias medidas concretas de conservação e instruções sobre como aplicá-las. O comitê diretor de coordenação do Plano de Conservação consiste em ministérios do Meio Ambiente, Agricultura, Assuntos Internos e Educação e Pesquisa, Conselho do Patrimônio Nacional e MK. A Universidade de Tartu é a agência implementadora. Medidas do Plano de Conservação são projetadas para lidar com santuários naturais e valores ligados a eles em todos os aspectos.

O Plano de Conservação prevê a criação de um banco de dados que apóie a pesquisa e o gerenciamento de santuários naturais. O banco de dados consistiria em dados folclóricos, arqueológicos, naturais, históricos e outros sobre locais naturais sagrados, além de fornecer informações sobre a localização, a condição e a forma exata de propriedade de cada site.

Gana 
Bosques sagrados também estão presentes em Gana . Um dos bosques sagrados mais famosos de Gana - o Buoyem Sacred Grove - e vários outros bosques sagrados estão presentes no distrito municipal de Techiman e nos distritos próximos da região de Brong Ahafo . Eles fornecem um refúgio para a vida selvagem que foi exterminada em áreas próximas, e um bosque mais notavelmente abriga 20.000 morcegos-da-fruta em cavernas.  A capital do histórico Império de Gana , continha um bosque sagrado chamado al-gâba (Ar. "A floresta") para a realização de ritos religiosos do povo Soninke . Outros bosques sagrados em Gana incluem bosques sagrados ao longo das savanas costeirasde Gana.  Muitos bosques sagrados em Gana estão agora sob proteção federal - como o Anweam Sacred Grove na Reserva Florestal de Esukawkaw. Outros bem conhecidos bosques sagrados no atual Gana incluem o Malshegu Sacred Grove no norte de Gana - um dos últimos remanescentes de florestas de dossel fechadas nas regiões de savana,  e o bosque sagrado de Jachie.

Índia

Na Índia, os bosques sagrados estão espalhados por todo o país e desfrutam de proteção. Antes de 2002, essas regiões florestais não eram reconhecidas sob nenhuma das leis existentes. Mas em 2002 uma emenda foi trazida em Wildlife Protection Act, 1972 para incluir Sacred Groves sob o ato. Algumas ONGs trabalham com moradores locais para proteger esses bosques. Cada bosque é associado a uma divindade que preside, e os bosques são referidos por nomes diferentes em diferentes partes da Índia. Eles foram mantidos por comunidades locais com a caça e a extração de madeira estritamente proibida dentro desses fragmentos. Embora a maioria dessas divindades sagradas esteja associada a deuses hindus locais , também são conhecidos bosques sagrados de origem islâmica e budista. Bosques sagrados ocorrem em uma variedade de lugares - a partir de florestas arbustivas noDeserto de Thar do Rajastão mantido pelos Bishnois , para chover florestas no Ghats Ocidental de Kerala . Himachal Pradesh no norte e Kerala no sul são especificamente conhecidos por seu grande número de bosques sagrados. Os Kodavas de Karnataka mantiveram mais de 1000 bosques sagrados somente em Kodagu.

Cerca de 14.000 bosques sagrados foram relatados em toda a Índia, que funcionam como reservatórios de fauna rara e, mais frequentemente, de flora rara, em meio a áreas rurais e até mesmo urbanas. Especialistas acreditam que o número total de bosques sagrados pode chegar a 100.000. Ameaças aos bosques incluem urbanização e superexploração de recursos. Enquanto muitos dos bosques são vistos como moradas de deuses hindus, no passado recente, alguns deles foram parcialmente liberados para a construção de santuários e templos.

Danças ritualísticas e dramatizações baseadas nas divindades locais que protegem os bosques são chamadas Theyyam em Kerala e Nagmandalam , entre outros nomes, em Karnataka . Há bosques sagrados na região de Ernakulam em um lugar chamado Mangatoor em Kerala. Bosques sagrados estão sendo destruídos como parte da urbanização . A família "Nalukettil Puthenpurayil" ainda protege bosques sagrados.

Japão

Bosques sagrados no Japão são tipicamente associados com santuários xintoístas , e estão localizados em todo o Japão. Eles existiram desde a antiguidade e os santuários são frequentemente construídos no meio de bosques preexistentes. A árvore da criptoméria é venerada na prática xintoísta e considerada sagrada.

Entre os bosques sagrados associados a tais jinjas ou santuários xintoístas está a área arborizada de 20 hectares associada ao Santuário Atsuta ( 神宮 田 神宮Atsuta-jingū ) em Atsuta-ku, Nagoya . A floresta de 1.500 hectares associada ao Santuário de Kashima foi declarada "área protegida" em 1953.  Hoje faz parte da Área de Preservação da Vida Selvagem de Kashima . As madeiras incluem mais de 800 tipos de árvores e vida animal e vegetal variada.

Tadasu no Mori ( 糺 の 森 ) é um termo geral para uma área arborizada associada ao Santuário Kamo , que é um santuário xintoísta perto das margens do rio Kamo, no nordeste de Kyoto.  O âmbito da floresta atual abrange aproximadamente 12,4 hectares, que são preservados como um sítio histórico nacional (国 の 史跡).  O Santuário de Kamigamo e o Santuário de Shimogamo , juntamente com outros Monumentos Históricos da Antiga Quioto (Cidades de Kyoto, Uji e Otsu) , foram designados Patrimônio da Humanidade desde 1994.

Okinawa 

Os locais sagrados de Utaki (frequentemente com cemitérios associados) em Okinawa são baseados na religião Ryukyuan e geralmente são associados a toun ou kami-asagi - regiões dedicadas aos deuses onde as pessoas são proibidas de ir. Os bosques sagrados estão freqüentemente presentes em tais lugares, como também em Gusukus - áreas fortificadas que contêm locais sagrados dentro delas.  A Seifa-utaki foi designada como Patrimônio Mundial da UNESCO em 2003.Ela consiste de uma caverna triangular formada por rochas gigantescas e contém um bosque sagrado com árvores raras e indígenas, como aKubanoki (uma espécie de palmeira) e o yabunikkei ou Cinnamomum japonicum (uma forma de canela silvestre). O acesso direto ao bosque é proibido.

Malásia 

Muitos dos caminhos dos antigos habitantes da Malásia foram em grande parte esquecidos, principalmente devido aos tabus entre a população local em colocar certos conhecimentos esotéricos em tinta, assim, apenas passados ​​através de exemplos e comentários de mãe para filha e pai para filho. No entanto, muito pode ser observado pelos modos e hábitos dos nativos da Malásia, que incluem 18 tribos de Orang Asli ( malaio para pessoas naturais) e os malaios , que são frequentemente considerados como a 19ª tribo.

Existe uma prática de plantio de árvores ao redor das casas, na medida em que as paredes e estruturas de madeira são permitidas para dar lugar às raízes de plantas rasteiras, propositadamente semeadas nas bases dessas estruturas. Com o aumento da migração para as cidades maiores, essas casas são abandonadas e podem retornar à natureza. Como a maioria das casas tradicionais de Orang Asli e Malaio são feitas apenas de madeira, bambu, rattan e folhas de palmeira tecidas (sendo construídas sem o uso de um único prego), os restos dessas casas desmoronam facilmente em seu entorno.

Além disso, uma prática de criar arcos de videira e plantas floridas rastejantes para que cada vez que alguém entrasse nos portões da casa, era preciso se curvar, como se implicasse ou imitasse respeito à entrada de um bosque sagrado que era praticado por eles. antepassados . Tais práticas são até executadas por aqueles que migraram para as cidades que preferem morar em casas no chão, em vez de em apartamentos altos. Um jardim de árvores frutíferas cercadas por árvores maiores é plantado ao redor das casas para fornecer sombra e uma ilusão de estar em 'casa', bem como fornecer sustento (na forma de frutas e sementes) para esquilos, raposas, insetos e pássaros. Comumente, um gato, ou na maioria dos casos, muitos gatos são mantidos para patrulhar os jardins e proteger-se de espíritos nocivos, bem como contraratos que se acreditava transportar espíritos e doenças impuras .

No entanto, um dos exemplos mais notáveis ​​da reverência das árvores entre eles pode ser visto nos cemitérios considerados sagrados , sobre os quais nenhuma estrutura de pedra pode ser construída. Toda a área é coberta por grandes e altas árvores, tanta folhagem que o sol tropical escaldante é reduzido a uma sombra fraca à medida que as temperaturas caem para um frescor confortável. O folclore malaio relata que as árvores sussurram preces ao criador na absolvição da transgressão passada dos antigos habitantes humanos do solo. As árvores também podem se enraizar nas sepulturas onde os guardiões da sepultura ( penjaga kuburem malaio) remova lentamente as lápides (que costumavam ser feitas de madeira) à medida que são ejetadas da terra para a superfície. Há também um ritual de plantio de pequenas mudas de árvores em túmulos frescos por membros da família que depois regam e cuidam disso periodicamente. Pétalas de rosas vermelhas e rosas frescas também são trazidas à visitação para serem espalhadas nas sepulturas e um ritual de despejar água de rosas nos solos também é realizado.

Os malaios consideram visitar as sepulturas entre o pôr do sol e o nascer do sol como um tabu , pois acredita-se que o nascer do sol é o começo do dia para a humanidade, o pôr-do-sol é percebido como o começo do dia para aqueles que moram na área da sepultura. Os enterros são quase sempre adiados até o dia seguinte, exceto em certos casos em que é permitido, desde que sejam observadas regras adicionais, como, por exemplo, mulheres e crianças não são permitidas na cerimônia de enterro noturna.

Um ritual antigo de renomear o falecido quando ele ou ela é colocado na terra também é praticado. O sistema de nomenclatura Orang Asli e Malaio (veja nomes da Malásia ) tem um nome vivo e um nome espiritual, que é dado durante o ritual do enterro. Esse nome é conhecido como nama arwah (nome do espírito). O nome vivo é geralmente o nome dado mais a palavra 'anak' que significa 'filho / filha de' ou 'bin' e 'binti' que significam 'filho de' ou 'filha de' respectivamente; seguido pelo nome do pai. Quando uma pessoa morre, o nome do pai é substituído pelo nome de sua mãe e isso é conhecido durante a leitura das sentenças funerárias.

Nepal 

Concedida como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1997, Lumbini Grove é um local de peregrinação budista no Distrito de Rupandehi, no Nepal . É o lugar onde, de acordo com a tradição budista , a rainha Mayadevi deu à luz a Siddhartha Gautama em 623 aC .  Gautama, que alcançou o nirvana em algum momento por volta de 543 AEC,  tornou-se o Senhor Gautama Buda e fundou o budismo após atingir a Iluminação .  O Templo Mayadevi está localizado em Lumbini.

Nigéria 

O conceito de bosques sagrados também está presente na mitologia nigeriana . O Bosque Sagrado Osun-Osogbo , que contém florestas densas, está localizado fora da cidade de Osogbo e é considerado uma das últimas florestas virgens da Nigéria. Ele é dedicado à deusa da fertilidade na mitologia iorubá e é pontilhado de santuários e esculturas. Oloye Susanne Wenger , uma artista austríaca, ajudou a revitalizar o bosque. O bosque foi declarado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 2005.

Tailândia 
Bosques sagrados, principalmente ligados à crença popular tailandesa , são conhecidos por existirem na Tailândia desde os tempos medievais. Recentemente, novas áreas estão sendo consideradas sagradas como um movimento ambiental.

Estados Unidos da América 

s Lakota e várias outras tribos norte-americanas consideram que florestas particulares ou outros marcos naturais são sagrados. Esta é uma das razões pelas quais tem havido uma disputa recente sobre a anulação do reconhecimento da terra de reserva dos nativos americanos pelo governo dos EUA e uma tentativa de compensar os nativos americanos pela reaquisição deste espaço sagrado.

O Bohemian Grove , localizado na 20601 Bohemian Avenue, em Monte Rio, Califórnia , é um bosque sagrado pertencente a um clube de arte masculino sediado em São Francisco, conhecido como Bohemian Club . Em meados de julho de cada ano, o Bohemian Grove hospeda um acampamento de duas semanas e três finais de semana de alguns dos homens mais poderosos do mundo, onde realizam rituais simbólicos, como Cremação de Cuidados .

Madeiras sagradas, bosques e árvores na ficção
JRR Tolkien incluiu muitas árvores e madeiras mágicas em seus escritos fictícios baseados na mitologia inglesa e nórdica.
A Canção de Gelo e Fogo, de George RR Martin , apresenta "godswoods", bosques sagrados contendo uma única árvore sagrada chamada "weirwood", usada como local de culto.
Em The Legend of Zelda jogo de vídeo série há um local chamado o Bosque Sagrado em Hyrule , geralmente descrita como uma porta de entrada para o Templo do Tempo e assim o Reino Sagrado, um dos locais mais importantes na história de fundo da série.
Em Teen Wolf da MTV, uma árvore sagrada conhecida como nemeton serve como um farol para criaturas sobrenaturais e reteve um pouco de seu poder mesmo depois de ser cortada.